Segal

adartv@gmail.com — Fri, 07 Nov 2008 12:30:46 GMT

adartv@gmail.com — Sat, 09 Dec 2006 20:01:22 GMT

Желаю всем хорошего года в изучении хасидизма и следовании путями хасидизма!

Пара историй о девочке Хане.

adartv@gmail.com — Thu, 23 Nov 2006 13:11:34 GMT

№1

Дедушка: Дети кто порвал эту коробку?
Все дети поочередно (в том числе Хана): "Я не рвал(а)!"
Дедушка: "Хана, это не ты порвала?"
Хана: "Нет!"
Дедушка: "Но ведь я видел, что это ты сделала…"
Хана: "Дедушка, но я ведь не знала, что ты видел!"

№2

Хана: "Папа можно взять пирожок?"
Папа: "Можно, только почему ты сначала взяла, а потом спросила?"
Хана (не задумываясь): "Потому что ты меня учил сначала делать, а потом спрашивать!"
Папа (задумавшись, а потом внезапно осененный): "Хана, это когда родители говорят тебе что-то сделать, то нужно сначала сделать, а потом спрашивать "почему?", а вот когда ты сама решила что-то сделать, то нужно сначала спросить разрешение, а потом сделать."

Как меня зовут?

adartv@gmail.com — Sun, 12 Nov 2006 14:58:50 GMT

Сколько себя помню всегда не нравилось имя, которым меня назвали родители и с детства хотелось быть Даниэлем.
Потом вырос, женился и решил сделать обрезание.
Моэлем оказался человек со странностями. Он спросил меня: "Какое имя ты хочешь взять?"
Я, естественно, ответил: "Даниэль."
Ему это имя видимо чем-то не угодило, и он сказал что нужно называться по своим умершим предкам.
Дело было перед операцией, поэтому я в целях безопасности решил воздержаться от споров с моим новым вооруженным учителем и сказал, что моего деда звали Соломон.
"Хорошо, - сказал он торжественно, - значит будешь Шломо!"
Моему воинственному характеру имя Шломо как-то противоречило, это внутреннее неудобство видимо отразилось на моем лице. Заметив мои страдания, моэль сказал: "Ну если не хочешь Шломо, можешь быть Шломо Даниэль."
Я почти согласился, но в последний момент сообразил, что мне настолько не подходит быть в первую очередь Шломо, что одним Даниэлем на заднем плане равновесие не восстановить.
"А можно взять тройное имя?" - задал я смелый для данной ситуации вопрос.
Моэль был не готов к такому повороту событий.
"Тогда я бы взял еще имя Давид" - воспользовался я замешательством собеседника.
"Ну ладно, если хочешь..."

Так появился Давид Шломо Даниэль.

И вот недавно стал выяснять свою родословную. И оказалось, что, во-первых, моего деда Соломона в действительности звали не Шломо, а Шолом (и в честь него, наверно, назвали Лугова :), а, во-вторых, моего прапрадеда большого праведника предположительно из Полоцка звали Даниэль Сегаль. И что самое удивительное его жена также по батюшке была Даниловна...

Если кто располагает дополнительной информацией о раве Даниэле Сегале, хабадских праведниках из Полоцка, семье Альтгауз и роли семьи Сегаль в спасении предыдущего Ребе, буду рад продолжению семейных историй.

Спасибо.

adartv@gmail.com — Wed, 08 Nov 2006 19:34:47 GMT

Отвечаю "омен" на все пожелания о выздоровлении моего папы.
Благодарю всех молившихся и сочувствоваших.
Папа уже пришел в себя, открыл глаза, узнал сына и даже побеседовал с ним при помощи мимики.
Чтение Теилим однако остается актуальным, т.к. из реанимации он пока не вышел, но Вашими молитвами, надеюсь это произойдет скоро...

Буквы такие большие, чтобы благодарность не была меньше, чем просьба. Если кого-то рассердило, извините, хотелось как лучше.

Теилим

adartv@gmail.com — Wed, 08 Nov 2006 04:38:54 GMT

Просьба ко всем добрым людям почитать теилим за выздоровление моего папы, который сегодня переносит операцию на открытом сердце.

Папу зовут Арон бен Хая.

20
(1) Руководителю. Псалом о Давиде. (2) Ответит тебе Г-сподь в день бедствия, укрепит тебя имя Б-га Йаакова. (3) Он пошлет тебе помощь из святилища и с Цийона поддержит тебя. (4) Он вспомнит все приношения твои и всесожжение твое превратит в пепел (в знак благоволения). Сэла! (5) Он даст тебе по (желанию) сердца твоего, и каждый совет (замысел) твой исполнит. (6) Ликовать будем при спасении твоем и во имя Б-га нашего поднимем знамя. Исполнит Г-сподь все пожелания твои. (7) Ныне знаю, что спасает Г-сподь помазанника Своего – ответит ему с небес святых Своих – мощью спасающей десницы Своей. (8) Эти (полагаются) на колесницы, а те – на коней, а мы имя Г-спода Б-га нашего славим. (9) Те склонились и пали, а мы поднялись и осилили (их). (10) Г-споди, помоги! Царь ответит нам в день, когда воззовем мы.

68
(1) Руководителю. Псалом Давида. Песнь. (2) Встанет Б-г, рассеются враги его, и убегут ненавидящие Его от Него. (3) Как развеивается дым, так Ты развеешь (их); как воск тает от огня, так пропадут грешники пред Б-гом. (4) А праведники радоваться будут, ликовать пред Б-гом и торжествовать в радости. (5) Пойте Б-гу, воспевайте имя Его, превозносите Восседающего на небесах, Того, чье имя – Г-сподь, и радуйтесь пред Ним. (6) Отец сирот и судья вдов – Б-г в святой обители Своей. (7) Б-г поселяет одиноких в доме, выводит узников, что в оковах, а мятежные остаются в пустыне. (8) Б-же, когда выходил Ты пред народом Твоим, когда шествовал Ты пустыней, – сэла! – (9) Земля сотряслась, и небо сочилось пред Б-гом, Синай этот – пред Б-гом, Б-гом Йисраэйля. (10) Дождь благодатный проливал Ты, Б-же; наследие Твое, когда изнемогало оно, укреплял Ты. (11) Община Твоя обитала там, приготовил Ты (благо) бедному в доброте Своей, Б-же! (12) Г-сподь изрекает слово – провозвестниц воинство великое! (13) Цари воинств убегают убегают, а сидящая дома делит добычу. (14) (Даже) если лежать будете между камнями очага, крылья голубки покроются серебром, а перья – золотом зеленовато-желтым. (15) Когда рассеет Всемогущий царей на ней (на земле этой), забелеет она, как снег на Цалмоне. (16) Гора Б-жья, (как) гора Башан, гора холмистая, гора Башан! (17) Зачем скачете вы (от зависти), горы холмистые? Гору ту возжелал Б-г, чтобы обитать (на ней), и вечно будет обитать (там) Г-сподь. (18) Колесницы Б-жьи – десятками тысяч, тысячи и тысячи, Г-сподь – среди них, (как) в Синае, в святилище. (19) Ты, (Мошэ), поднялся на высоту, взял в плен (Тору), принял дары для людей, и даже (среди) отступников обитать будет Г-сподь Б-г. (20) Благословен Г-сподь! Каждый день нагружает Он нас (благами), Б-г – спасение наше, сэла! (21) Б-г нам – Б-г во спасение, и у Г-спода Б-га выходы из смерти. (22) Но Б-г разобьет голову врагов Своих, темя волосатое ходящего в грехах своих. (23) Сказал Г-сподь: от Башана возвращу, возвращу из глубин морских, (24) Чтобы покраснела нога твоя от крови (врагов), язык псов твоих – среди врагов (получит он) долю свою. (25) Видели они шествия Твои, Б-же, шествие Б-га, Царя моего в святости. (26) Впереди – певцы, за ними – музыканты, среди молодых женщин – ударяющие в тимпаны. (27) В собраниях благословляйте Б-га, Г-спода, (вы), происходящие из Йисраэйля! (28) Там Бинйамин, младший, властвующий над ними, князья Йеуды, одетые нарядно, князья Зевулуна, князья Нафтали. (29) Предназначил Б-г Твой силу тебе. Силу эту Ты, Б-же, сотворил для нас. (30) Из-за храма Твоего, (что) над Йерушалаимом, дары приносят Тебе цари. (31) Прикрикни на зверя, (что в) тростнике, на толпу быков могучих с тельцами народов, удовлетворяющуюся слитками серебра. Рассеивает она народы, которые стремятся к битвам. (32) Придут князья из Египта, Куш побежит (с дарами) в руках своих к Б-гу. (33) Царства земные, пойте Б-гу, пойте Г-споду, – Сэла! – (34) Восседающему в небесах, в небесах древних. Ведь раздастся голос Его, голос сильный! (35) Отдавайте силу Б-гу: над Йисраэйлем величие Его и мощь Его в небесах. (36) Страшен Б-г в святилищах Своих, Б-г Йисраэйля. Он даст силу и мощь народу (избранному). Благословен Б-г!

תהילים פרק כ
א לַמְנַצֵּחַ, מִזְמוֹר לְדָוִד.
ב יַעַנְךָ יְהוָה, בְּיוֹם צָרָה; יְשַׂגֶּבְךָ, שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב.
ג יִשְׁלַח-עֶזְרְךָ מִקֹּדֶשׁ; וּמִצִּיּוֹן, יִסְעָדֶךָּ.
ד יִזְכֹּר כָּל-מִנְחֹתֶךָ; וְעוֹלָתְךָ יְדַשְּׁנֶה סֶלָה.
ה יִתֶּן-לְךָ כִלְבָבֶךָ; וְכָל-עֲצָתְךָ יְמַלֵּא.
ו נְרַנְּנָה, בִּישׁוּעָתֶךָ-- וּבְשֵׁם-אֱלֹהֵינוּ נִדְגֹּל;
יְמַלֵּא יְהוָה, כָּל-מִשְׁאֲלוֹתֶיךָ.
ז עַתָּה יָדַעְתִּי-- כִּי הוֹשִׁיעַ יְהוָה, מְשִׁיחוֹ:
יַעֲנֵהוּ, מִשְּׁמֵי קָדְשׁוֹ-- בִּגְבֻרוֹת, יֵשַׁע יְמִינוֹ.
ח אֵלֶּה בָרֶכֶב, וְאֵלֶּה בַסּוּסִים;
וַאֲנַחְנוּ, בְּשֵׁם-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ נַזְכִּיר.
ט הֵמָּה, כָּרְעוּ וְנָפָלוּ; וַאֲנַחְנוּ קַּמְנוּ, וַנִּתְעוֹדָד.
י יְהוָה הוֹשִׁיעָה: הַמֶּלֶךְ, יַעֲנֵנוּ בְיוֹם-קָרְאֵנוּ.

תהילים פרק סח
א לַמְנַצֵּחַ לְדָוִד, מִזְמוֹר שִׁיר.
ב יָקוּם אֱלֹהִים, יָפוּצוּ אוֹיְבָיו; וְיָנוּסוּ מְשַׂנְאָיו, מִפָּנָיו.
ג כְּהִנְדֹּף עָשָׁן, תִּנְדֹּף:
כְּהִמֵּס דּוֹנַג, מִפְּנֵי-אֵשׁ-- יֹאבְדוּ רְשָׁעִים, מִפְּנֵי אֱלֹהִים.
ד וְצַדִּיקִים--יִשְׂמְחוּ יַעַלְצוּ, לִפְנֵי אֱלֹהִים; וְיָשִׂישׂוּ בְשִׂמְחָה.
ה שִׁירוּ, לֵאלֹהִים-- זַמְּרוּ שְׁמוֹ:
סֹלּוּ, לָרֹכֵב בָּעֲרָבוֹת--בְּיָהּ שְׁמוֹ; וְעִלְזוּ לְפָנָיו.
ו אֲבִי יְתוֹמִים, וְדַיַּן אַלְמָנוֹת-- אֱלֹהִים, בִּמְעוֹן קָדְשׁוֹ.
ז אֱלֹהִים, מוֹשִׁיב יְחִידִים בַּיְתָה-- מוֹצִיא אֲסִירִים, בַּכּוֹשָׁרוֹת;
אַךְ סוֹרְרִים, שָׁכְנוּ צְחִיחָה.
ח אֱלֹהִים--בְּצֵאתְךָ, לִפְנֵי עַמֶּךָ; בְּצַעְדְּךָ בִישִׁימוֹן סֶלָה.
ט אֶרֶץ רָעָשָׁה, אַף-שָׁמַיִם נָטְפוּ-- מִפְּנֵי אֱלֹהִים:
זֶה סִינַי-- מִפְּנֵי אֱלֹהִים, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל.
י גֶּשֶׁם נְדָבוֹת, תָּנִיף אֱלֹהִים; נַחֲלָתְךָ וְנִלְאָה, אַתָּה כוֹנַנְתָּהּ.
יא חַיָּתְךָ יָשְׁבוּ-בָהּ; תָּכִין בְּטוֹבָתְךָ לֶעָנִי אֱלֹהִים.
יב אֲדֹנָי יִתֶּן-אֹמֶר; הַמְבַשְּׂרוֹת, צָבָא רָב.
יג מַלְכֵי צְבָאוֹת, יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן; וּנְוַת-בַּיִת, תְּחַלֵּק שָׁלָל.
יד אִם-תִּשְׁכְּבוּן, בֵּין שְׁפַתָּיִם:
כַּנְפֵי יוֹנָה, נֶחְפָּה בַכֶּסֶף; וְאֶבְרוֹתֶיהָ, בִּירַקְרַק חָרוּץ.
טו בְּפָרֵשׂ שַׁדַּי מְלָכִים בָּהּ-- תַּשְׁלֵג בְּצַלְמוֹן.
טז הַר-אֱלֹהִים הַר-בָּשָׁן: הַר גַּבְנֻנִּים, הַר-בָּשָׁן.
יז לָמָּה, תְּרַצְּדוּן-- הָרִים גַּבְנֻנִּים:
הָהָר--חָמַד אֱלֹהִים לְשִׁבְתּוֹ; אַף-יְהוָה, יִשְׁכֹּן לָנֶצַח.
יח רֶכֶב אֱלֹהִים, רִבֹּתַיִם אַלְפֵי שִׁנְאָן; אֲדֹנָי בָם, סִינַי בַּקֹּדֶשׁ.
יט עָלִיתָ לַמָּרוֹם, שָׁבִיתָ שֶּׁבִי-- לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת, בָּאָדָם;
וְאַף סוֹרְרִים, לִשְׁכֹּן יָהּ אֱלֹהִים.
כ בָּרוּךְ אֲדֹנָי, יוֹם יוֹם: יַעֲמָס-לָנוּ--הָאֵל יְשׁוּעָתֵנוּ סֶלָה.
כא הָאֵל לָנוּ, אֵל לְמוֹשָׁעוֹת: וְלֵיהוִה אֲדֹנָי--לַמָּוֶת, תֹּצָאוֹת.
כב אַךְ-אֱלֹהִים--יִמְחַץ, רֹאשׁ אֹיְבָיו: קָדְקֹד שֵׂעָר--מִתְהַלֵּךְ, בַּאֲשָׁמָיו.
כג אָמַר אֲדֹנָי, מִבָּשָׁן אָשִׁיב; אָשִׁיב, מִמְּצֻלוֹת יָם.
כד לְמַעַן, תִּמְחַץ רַגְלְךָ--בְּדָם: לְשׁוֹן כְּלָבֶיךָ--מֵאֹיְבִים מִנֵּהוּ.
כה רָאוּ הֲלִיכוֹתֶיךָ אֱלֹהִים; הֲלִיכוֹת אֵלִי מַלְכִּי בַקֹּדֶשׁ.
כו קִדְּמוּ שָׁרִים, אַחַר נֹגְנִים; בְּתוֹךְ עֲלָמוֹת, תּוֹפֵפוֹת.
כז בְּמַקְהֵלוֹת, בָּרְכוּ אֱלֹהִים; אֲדֹנָי, מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל.
כח שָׁם בִּנְיָמִן, צָעִיר רֹדֵם--שָׂרֵי יְהוּדָה, רִגְמָתָם; שָׂרֵי זְבֻלוּן, שָׂרֵי נַפְתָּלִי.
כט צִוָּה אֱלֹהֶיךָ, עֻזֶּךָ: עוּזָּה אֱלֹהִים--זוּ, פָּעַלְתָּ לָּנוּ.
ל מֵהֵיכָלֶךָ, עַל-יְרוּשָׁלִָם-- לְךָ יוֹבִילוּ מְלָכִים שָׁי.
לא גְּעַר חַיַּת קָנֶה, עֲדַת אַבִּירִים בְּעֶגְלֵי עַמִּים-- מִתְרַפֵּס בְּרַצֵּי-כָסֶף;
בִּזַּר עַמִּים, קְרָבוֹת יֶחְפָּצוּ.
לב יֶאֱתָיוּ חַשְׁמַנִּים, מִנִּי מִצְרָיִם; כּוּשׁ תָּרִיץ יָדָיו, לֵאלֹהִים.
לג מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ, שִׁירוּ לֵאלֹהִים; זַמְּרוּ אֲדֹנָי סֶלָה.
לד לָרֹכֵב, בִּשְׁמֵי שְׁמֵי-קֶדֶם-- הֵן יִתֵּן בְּקוֹלוֹ, קוֹל עֹז.
לה תְּנוּ עֹז, לֵאלֹהִים: עַל-יִשְׂרָאֵל גַּאֲוָתוֹ; וְעֻזּוֹ, בַּשְּׁחָקִים.
לו נוֹרָא אֱלֹהִים, מִמִּקְדָּשֶׁיךָ:
אֵל יִשְׂרָאֵל-- הוּא נֹתֵן עֹז וְתַעֲצֻמוֹת לָעָם;
בָּרוּךְ אֱלֹהִים.

Стоматология

adartv@gmail.com — Wed, 04 Oct 2006 17:02:36 GMT

Мы тут всем семейством побывали в клинике "Эрев" расположенной в Шаарей а-Ир.
Предложили нам довольно выгодную трехлетнюю программу лечения зубов для всей семьи. Теперь сидим и думаем, что делать.
Кто-то слышал что-либо про эту клинику/систему и, самое главное, следующих врачей:
Совранский Филипп
Ицхаки Ирма
Динштейн Натан
Кражиновская Рита
?
Буду рад любой информации. Заранее благодарен, всем веселого праздника!

adartv@gmail.com — Thu, 28 Sep 2006 09:35:08 GMT

16. Молитва "Неила" и окончание поста.
Пятая молитва Йом-Кипура, произносимая перед заходом солнца, называется "Неила" – "запирание", поскольку время этой молитвы соответствует времени замыкания небесных врат, распахнувшихся в Йом-Кипур. В основной части молитвы "Неила" – Амиде есть специальные добавления, за которыми следуют стихи, пробуждающие глубокое раскаяния и стремление ко Всевышнему. В конце молитвы вся община провозглашает
один раз "ШМА ИСРАЭЛЬ АШЕМ ЭЛОКЕЙНУ АШЕМ ЭХАД!" ("СЛУШАЙ ИЗРАИЛЬ: ГОСПОДЬ - БОГ НАШ, ГОСПОДЬ ОДИН!"),
три раза "БОРУХ ШЕМ КВОД МАЛХУТО ЛЕОЛАМ ВАЭД!" ("БЛАГОСЛОВЕННОЕ СЛАВНОЕ ИМЯ ЦАРСТВА ЕГО ВО ВЕКИ ВЕКОВ!")
и семь раз "АШЕМ hУ А-ЭЛОКИМ!" ("ГОСПОДЬ – ОН БОГ").
После чего трубят в шофар и провозглашают "В СЛЕДУЮЩЕМ ГОДУ - В ИЕРУСАЛИМЕ!", и на этом заканчивается пост.

Мидраш рассказывает, что в конце поста раздается голос Всевышнего и провозглашает "Иди и ешь с радостью хлеб твой!" Поэтому по окончании Йом-Кипура кушают праздничную трапезу, участие в которой является верным средством на успешный заработок в наступающем году. Сразу после трапезы приступают к строительству сукки или, по крайней мере, устному обсуждению деталей ее строительства. Утром следующего дня встают на молитву ранним утром для того, чтобы начать служение Богу с новыми силами.

adartv@gmail.com — Thu, 28 Sep 2006 09:34:58 GMT

15. КОЛЬ НИДРЕЙ – ВСЕ ОБЕТЫ.

Небольшой текст на арамейском языке повторяемый ведущим молитву и общиной три раза в начале молитвы в ночь Йом-Кипура. По смыслу этот обряд подобен освобождению от обетов, совершаемому в канун Рош-hашана, но в данном случае главное это изначальная отмена всех обетов, которые человек может дать до следующего Йом-Кипура. Слова Коль Нидрей читаются под старинный напев и с особым чувством. Перед Коль Нидрей хазан трижды провозглашает "Именем Творца и именем общины… мы разрешаем молиться с грешниками".

adartv@gmail.com — Thu, 28 Sep 2006 09:34:44 GMT

14. Йом-Кипур.
Самый святой день в году, в который Всевышний прощает грехи всем раскаявшимся. Начиная со времени близкого к заходу солнца в канун Йом-Кипура и до момента чуть позже появления звезд по окончании праздника все евреи постятся. Детей, достигших девятилетнего возраста стараются также приучать к посильному для них посту, продолжающемуся, по крайней мере, нескольких часов. Достигшие же возраста бар- или бат-мицвы обязаны поститься полный пост, выполняя тем самым заповедь Торы. В этот день в синагоги переполнены молящимися. Большинство мужчин, женщин и детей приходящих на молитву облачаются в белые одежды, уподобляясь ангелам. Всего в Йом-Кипур необходимо помолиться пять молитв: Маарив, Шахарит, Мусаф, Минха и заключительная молитва Неила (как будет объясняться дальше).

Кроме запретов есть и пить содержащихся в Торе в Йом-Кипур есть также дополнительные запреты, постановленные мудрецами: не омывать тело или часть тела водой и не надевать кожаную обувь (подробнее см. в главе "Посты", раздел "Дополнительные ограничения в дни постов").

В Храме первосвященник совершал в этот день специальное служение Йом-Кипура в особом порядке, описываемом в разделе "О службе первосвященника" молитвы "Мусаф" этого дня. Среди особенностей праздничного служения можно отметить воскурение благовоний в Святая Святых Храма и возложение жребия на двух козлов. При помощи этого жребия один из козлов удостаивался быть принесенным в жертву Богу, а второй быть отосланным на гору Азазель в иудейскую пустыню, где его поднимали на высокий уступ, с которого он падал вниз, унося с собой, грехи всех евреев, обретавших искупление с его смертью.

Наши мудрецы говорят, что числовое значение слова ha-Сатан - 364 (השטן), а в году 365 дней. Недостающая единица указывает на один день в году, когда Сатан лишается своей власти и возможности обвинять еврейский народ, и это и есть Йом-Кипур.

adartv@gmail.com — Thu, 28 Sep 2006 09:33:45 GMT

13. Капорот ("искупление")
Утром в канун Йом-Кипура (или за несколько дней до праздника) мужчины крутят над головой петуха, а женщины курицу и говорят текст молитвы Капорот, содержащий просьбу о том, чтобы эта птица служила заменой согрешившему человеку.

"ЭТО – ЗАМЕНА МНЕ; ЭТО ВМЕСТО МЕНЯ; ЭТО – ВЫКУП МОЙ. УДЕЛОМ ЭТОГО ПЕТУХА (ЭТОЙ КУРИЦЫ) СТАНЕТ СМЕРТЬ, А МОИМ УДЕЛОМ – БЛАГОПОЛУЧНАЯ ДОЛГАЯ ЖИЗНЬ И МИР!" Зарезанного после Капорот петуха или его стоимость принято жертвовать беднякам. Беременная женщина вращает над головой курицу за себя и еще петуха и курицу за вынашиваемого ею ребенка (если не известно мальчик это или девочка). Некоторые выполняют обычай Капорот, используя вместо курицы рыбу или деньги, что, естественно, выражается в соответствующем изменении текста молитвы.

adartv@gmail.com — Thu, 28 Sep 2006 09:33:18 GMT

12. "ВЛАДЫКА СВЯТОЙ!", "ВЛАДЫКА СУДЯЩИЙ!"
В десять дней раскаяния благословение "ТЫ СВЯТ" в Амиде (главной части молитв Шахарит, Мусаф, Минха и Маарив) заканчивают словами "ВЛАДЫКА СВЯТОЙ!" (вместо "БОГ СВЯТОЙ!"). А благословение "СНОВА ПОСТАВЬ НАД НАМИ СУДЕЙ" заканчивают словами "ВЛАДЫКА ПРАВОСУДИЯ!" (вместо "ВЛАДЫКА ЛЮБЯЩИЙ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ПРАВОСУДИЕ!"). Эти изменения в молитве подчеркивают проявление королевской власти Творца, происходящее в эти дни.

Кроме того, в тексте Амиды есть четыре добавления, каждое из которых является молитвой о жизни:
1. "ВСПОМНИ НАС, ЧТОБЫ ДАРОВАТЬ НАМ ЖИЗНЬ…" (в благословении "…ЗАЩИТНИК АВРААМА!"),
2. "КТО ПОДОБЕН ТЕБЕ, МИЛОСЕРДНЫЙ ОТЕЦ…" (в благословении "…ВОЗВРАЩАЮЩИЙ МЕРТВЫХ К ЖИЗНИ!"),
3. "И ЗАПИШИ В КНИГУ БЛАГОПОЛУЧНОЙ ЖИЗНИ…" (в благословении "…ДОБРЫЙ – ИМЯ ТЕБЕ, И ТЕБЯ ПОДОБАЕТ БЛАГОДАРИТЬ!",)
4. "И В КНИГУ ЖИЗНИ…" (в благословении "ДАРУЙ МИР…").

Случайная ошибка в этих добавлениях делает молитву нежеланной только, если она допущена в окончании благословения "ВЛАДЫКА СВЯТОЙ!". Поэтому если человек по ошибке сказал в этом месте "БОГ СВЯТОЙ" (и сразу не исправился), то ему необходимо начать молитву Амида сначала.

Глава 4 Праздники.

adartv@gmail.com — Thu, 28 Sep 2006 09:32:54 GMT

11. Десять дней раскаяния.
Десять дней между Рош-hашана и Йом-Кипуром - особенно благоприятное время для совершения раскаяния (тшувы), которое принимается в это время моментально. Поэтому в эти десть дней в еврейском народе принято увеличивать пожертвования, совершать множество добрые дел и заниматься заповедями более активно, чем в другие дни года. Десять дней раскаяния называются также "между сокрытым и десятым", то есть между праздником, в который луна скрывается (Рош-hашана), и праздником в десятый день месяца Тишрей (Йом-Кипур).

Что такое раскаяние?
1. Оставление греха, выражающееся в принятии решения никогда более к нему не возвращаться и не допускать мысли, речи или действия, выражающих бунт против Творца или нарушение Его воли.
2. Сожаление о совершенных дурных поступках.
3. Исповедь – часть молитвы, являющаяся словесным перечисление прегрешений и просьбой ко Всевышнему о помиловании. В текстах молитвы Йом-Кипура исповедь упоминается множество раз, и представляет собой короткое или длинное перечисление грехов в алфавитном порядке. Короткая исповедь - "ВИНОВНЫ МЫ, БЫЛИ ВЕРОЛОМНЫ, ГРАБИЛИ, ЛИЦЕМЕРИЛИ…" Длинная исповедь - "ЗА ТО, ЧТО МЫ СОГРЕШИЛИ ПРЕД ТОБОЙ ПО ПРЕНУЖДЕНИЮ ИЛИ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ…"

Сказали наши мудрецы благословенной памяти: "Если человек не совершил, не дай Бог, предписываемое заповедью действие и раскаялся, то его прощают моментально, если он совершил, не дай Бог, запрещенное заповедью действие и совершил тшуву, то окончательно искупление за свой грех он получит только в Йом-Кипур, если же он совершил один из грехов, которые наказываются истреблением Свыше или смертью по решению еврейского суда и совершил раскаяние, то искупление такого человека начинается в Йом-Кипур, однако полнота искупления в этом случае достигается только через страдания. Спасение же от этих страданий приходит за счет множества пожертвований.

adartv@gmail.com — Thu, 14 Sep 2006 14:25:23 GMT

6. Послеполуденная молитва - "Минха"
Молитву "Минха" ввел наш праотец Ицхак, а мудрецы Мишны установили ее точное время: с полу часа после полудня и до захода Солнца. Эта молитва соответствует постоянной послеполуденной жертве, которую приносили в Храме.
Молитва "Минха" состоит из стихов "Теилим" "Счастливы находящиеся в храме твоем" ("Ашрей"), молитвы "Амида" и других текстов. В шабаты и дни поста во время этой молитвы читают также отрывки из Торы.
Время этой молитвы считается временем особого желания Свыше, когда человек может добиться спасения и избавления. Даже просьба пророка Элияу была услышана именно во время молитвы "Минха". Святой Ари – рабби Ицхак Лурия пишет, что первая молитва, произнесенная первым человеком Адамом, была именно молитва "Минха".

"Мусаф"

adartv@gmail.com — Thu, 14 Sep 2006 13:54:53 GMT

5. Молитва "Мусаф"
Это дополнительная молитва, произносимая после утренней молитвы в шабат, рош ходеш и праздники.Молитва "Мусаф" соответствует особой жертве, которую приносили в храме в указанные дни (в качестве дополнения к постоянному жертвоприношению).

Утренняя молитва

adartv@gmail.com — Thu, 14 Sep 2006 13:23:05 GMT

4. Утренняя молитва
Утреннюю молитву ввел наш праотец Авраам, а мудрецы Мишны постановили, что ее точное время должно соответствовать времени принесения в Храме постоянной утренней жертвы ("тамид шель шахар"). Поэтому утреннюю молитву "Амида" молятся начиная со времени появления первых лучей солнца ("нец а-хама") (а в стесненных обстоятельствах, когда, например, необходимо отправиться в путь рано утром, можно начинать молится и раньше - уже после восхода утренней зари ("алот а-шахар")) и время этой молитвы продолжается до 4 часов дня (трети дня), и в крайнем случае не позже полудня.
Под" 4-мя часами дня" имелись ввиду "световые часы", т.е. каждый час – это 1/12 светового дня. Законодатели придерживаются разных мнений о том, как рассчитываются эти часы. По мнению "Маген Авраам" день начинает с восхода утренней зари ("алот а-шахар") и заканчивается с выходом звезд ("цет а-кохавим"), а по мнению "Баал а-Тания", а также Вилинского Гаона день начинается с появления первых лучей Солнца ("нец а-хама") и заканчивается с заходом Солнца ("шкият а-хама"). В каждой синагоге есть календарь с указанием рассчитанных по алахе необходимых временных периодов (начала и конца времени молитвы и т.д.) на каждый день года.
Утренняя молитва включает: утренние благословения, главу о вознесение Ицхака на жертвенник ("Акеда"), стихи о храмовых жертвоприношениях ("Корбанот") и воскурении благовоний ("Кторет"), хвалебные гимны ("Псукей де-зимра"), благословения перед молитвой "Слушай Исраэль" ("Шма"), молитву "Шма" и благословения после нее, молитву "Амида", "Таханун" и другие тексты (см. далее). В понедельник, четверг, субботу, праздники и дни постов во время молитвы читают также отрывки из Торы.
Со времени бар-мицвы мужчины молятся утреннюю молитву, с повязанными на руку и голову тфилин. После женитьбы (а в сифардских общинах также и до этого) начинают облачаться в талит перед молитвой.
Запрещается отправляться в путь, а также заниматься личными делами до утренней молитвы. Также запрещено есть до молитвы, но можно немного утолить голод или попить, чтобы полностью сосредоточится на смысле слов молитвы.

Еврейские термины

adartv@gmail.com — Thu, 14 Sep 2006 06:28:34 GMT

1. "Моде ани" -"БЛАГОДАРЮ Я"

Короткая молитва, которая произносится утром сразу после открытия глаз: "БЛАГОДАРЮ Я ТЕБЯ ВЛАДЫКА ЖИВОЙ И ВЕЧНЫЙ, ЗА ТО, ЧТО ПО МИЛОСТИ СВОЕЙ ТЫ ВЕРНУЛ МНЕ ДУШУ МОЮ. ВЕЛИКА МОЯ ВЕРА В ТЕБЯ."
Во время сна душа поднимается в высшие духовные миры для того, чтобы получить новую жизненную энергию. Внешне же спящий человек подобен умершему. Утром душа возвращается для того, чтобы снова полноценно оживить тело и человек становится как бы новым творением. Поэтому открывая утром глаза, еврей благодарит Б-га за возвращенную ему обновленной и успокоенной душу. Это благодарение усиливает также веру еврея в обещание Всевышнего оживить мертвых в самом скором времени с приходом Мошиаха.
Говоря "Моде ани" мы вспоминаем о Б-ге в самом начале дня и с бодростью приступаем к служению, основываясь на вере и уверенности в Нем. Эта молитва говорится еще до омовения рук ("нетилат ядаим"), поскольку в ней не упоминается имя Всевышнего.
Хасидские мудрецы добавляют: ""Моде ани" говорят, даже когда руки прибывают в нечистоте, поскольку даже все нечистое в мире не сможет сделать нечистым еврейское "МОДЕ АНИ", проистекающее из самой сущности души".

2. Нетилат ядаим ба-бокер – Утреннее омовение рук

Каждое утро сразу после произнесения "Моде ани" еврей обязан омыть руки водой из сосуда шесть раз поочередно: на правую руку и на левую, на правую и на левую, на правую и на левую.
Смысл этого омовения:
1. Очистить руки из опасения, что человек коснулся обычно закрытых одеждой участков тела во время сна.
2. Очистить руки от духовной нечистоты, охватывающей руки после пробуждения.
3. Освятиться для служения Б-гу, подобно коэнам, освящавшим руки из специального умывальника перед служением в храме.
Перед омовением рук запрещено произносить слова Торы и молиться. Также запрещено касаться еды и различных частей тела (из-за опасности для жизни и здоровья). Запрещено даже проходить 4 локтя (около двух метров), не совершив предварительно омовения рук. Поэтому красиво выполняющие заповеди люди обычно перед сном ставят возле кровати блюдо с сосудом с водой для того, чтобы утром омыть руки, не вставая с кровати.

3. Биркот а-шахар - Утренние благословения
Благословения, произносимые каждое утро, после омовения рук и одевания. Этими благословениями восхваляют Всевышнего за множество благодеяний, которые мы получаем от Него утром , вставая после ночного сна. Примеры благословений: "БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ ВЛАДЫКА ВСЕЛЕННОЙ ВОЗВРАЩАЮЩИЙ СИЛЫ УСТАВШЕМУ", "…ДАРУЮЩИЙ ЗРЕНИЕ СЛЕПЫМ", "ОДЕВАЮЩИЙ НАГИХ" и т.д.

Из книги рава Ш.Д.Б. Вольпо "Ки hэм хаейну" ("Посокльку они - наша жизнь")

Стоматология

adartv@gmail.com — Tue, 12 Sep 2006 11:08:00 GMT

Земляки, где в Иерусалиме лечат зубы бедные евреи себе и своим детям?
Слышал про какие-то фирмы, в которых нужно платить постоянную денежку и лечиться сколько нужно всей семьей. Где такое есть? Сколько стоит? И какие еще сердитые и дешевые варианты существуют?

С Рош а-Шана.

adartv@gmail.com — Tue, 12 Sep 2006 05:31:09 GMT

Хорошей Вам подписи и печати на хороший и сладкий год!

Успехов в материальном и духовном, всех возможных благословений и истинного и полного Освобождения от всего, что давит и мешает быть собой каждому из нас и всему нашему народу!
Да, и главное чтобы все это было сейчас!

Как можно быть нехабадником

adartv@gmail.com — Wed, 16 Aug 2006 13:03:52 GMT

В последнее время, совсем перестал понимать как можно быть нехабаднкиком. После этого позорного крушения сионизма, после того как тысячи евреев погибли в следствии псаков тех раввинов, которые выступали против Ребе. После того как, несмотря на пролитую кровь, никто не извинился, и не раскаялся... После того как практически единственными достойными раввинами оказались те, кто всегда признавал Ребе и следовал его мнению...
После того все было сделано не так как Ребе советовал и это безверие обернулось тем чем обернулось.

Как можно быть кем-то еще?
(Пишу это для себя, поэтому прошу никого не принимать близко к сердцу, хотя если объясните не обижусь. Просто мысли в слух.)

Куда идти

adartv@gmail.com — Wed, 16 Aug 2006 12:38:46 GMT

В восточных единоборствах, а также в психологии и в бизнесе есть, так называемая, техника присоединения. Состоит она в том, что вместо того, чтобы бороться с противником с ним вступают в контакт, продолжая его движения в нужном направлении. Эта техника позволяет, работая на инерции движений противника, привести его к своим целям.
При работе с общественным мнением по всей видимости всегда есть два пути: либо создать у народа то мнение, которое нужно, либо, когда это мнение уже имеется, присоединиться к нему и направить негодование (или радость) народа в нужном направлении.
Примерно так поступило правительство Израиля, взяв "к себе на работу" совет поселений для того, чтобы организовать и направить в нужное безвредное русло "кипящий разум" противников итнаткута.
Сейчас ситуация примерно такая же. Специалисты понимают, что убедить разгневанный и обозленный народ в том, что в стране "все идет по плану" будет крайне сложно. Поэтому остается только присоединиться к народу и направить его гнев туда, куда понадобится режиссерам, стоящим за израильскими СМИ.

Итак понятно, как можно водить толпу влево или вправо, непонятно лишь, что еще нужно сделать, чтобы люди подняли глаза к небу.

Несколько мыслей

adartv@gmail.com — Mon, 14 Aug 2006 17:04:40 GMT

Наверно уже не имеющая продолжения дискуссия об избранности евреев, отношении к Торе, свободе выбора и прочем. Просто чтобы не забыть.

http://community.livejournal.com/gush_katif_ru/975376.html?thread=15972368#t15972368

Актуальный анекдот

adartv@gmail.com — Mon, 14 Aug 2006 14:55:16 GMT

Жил в лесу дед Мазай со своими зайцами. Жил - не тужил. Hо пришли фашисты, и настали тяжелые времена: жрать зайцам нечего, дохнут зайцы. Пошел дед Мазай к партизанам и стал жить у них. Но там тоже голодно и зайцам есть нечего.
Идет как-то дед Мазай по лесу, а на встречу ему фашисты. Бросился к ним дед Мазай и говорит: "Hе корысти ради, а токмо для блага питомцев, дайте, корму для зайцев!"
А фашисты в ответ:
- Ладно, дед. Скажи только, где партизаны прячутся?
Подумал дед Мазай, подумал и выдал партизан фашистам. А те партизан всех перестреляли, а корму для зайцев, изверги, так и не дали.
Идет дед Мазай и думает:
- И зайцев не накормил... и с ребятами фигня какая-то получилась...

По итогам субботы.

adartv@gmail.com — Sat, 12 Aug 2006 18:40:55 GMT

Абсолютно непонятно какими словами можно передать то наслаждение, которое испытает человек после нескольких часов изучения хасидута в субботу. Как можно передать его другому? Как объяснить?...

Из фарбренгина:
"Кто-то из больших ученых сказал, что в электротехнике существует всего две проблемы: либо наличие контакта там, где его быть не должно, либо отсутствие контакта там, где он должен быть.
В служении еврея Б-гу также существуют именно эти две проблемы: либо наличие довлеющего контакта с материальностью. Либо отсутствие необходимого контакта с Б-жественностью. Вот почему в Мишне из пятой главы Пиркей Авот встречаются два существа, не вредившие евреям пришедшим в Иерусалим: змея (чей укус горячий - горячее стремление к материальным наслаждениям) и скорпион (чей укус холодный - прохладное отношение к Б-жествественности)..."

adartv@gmail.com — Thu, 10 Aug 2006 18:14:53 GMT

http://dindinka.livejournal.com/125527.html