Segal

( …В общем, мы решили пожениться. Нет, не то чтобы для меня было очень важно жениться на еврейке, но так уж получилось. Она готовилась стать выдающимся филологом, а я физиком средней руки. )

Гемора (Санедрин, 98Б)
"Сказал Рав если Мошиах из живых, то как наш святой Ребе, если же он из мертвых, то как Даниэль человек чистый (обладающий приятными душевными качествами)."

Раши там же:
"Если Мошиах из живых, то как наш святой Ребе…"
Если Мошиах из тех кто живет сейчас, то это, конечно, наш святой Ребе, терпящий страдания и совершенный хасид, как об этом говорится в "Бава Меция" (стр. 85А), а если был из тех, что уже умерли, то был Даниэль человек чистый (приятный), который был обречен на страдания в яме со львами и был совершенным хасидом. А что [означает] "как"? – Не обязательно именно [он].
Другое объяснение: "Как наш святой Ребе", т.е. если есть пример такого человека из ныне живущих, то это наш святой Ребе, а если пример из мертвых, то как Даниэль человек приятный."( Read more... )

С Б.п.

В эти ответственные для всего еврейского народа минуты хотелось бы обратиться ко всем евреям, где бы они не находились.

Сейчас, когда израильское общество и весь мир с интересом следят за разгорающимся с новой силой конфликтом на Ближнем Востоке, будет уместно сказать несколько слов о его причинах и о возможных вариантах его разрешения.

Основная причина.

Суть конфликта составляет спор за право владения землей Израиля. Арабы претендуют на нее как потомки основного населения этой земли в начале нашего века. Официальные израильские органы объясняют право владения этой землей на основании различного рода международных постановлений (декларации Бальфура и т.д.). ( Read more... )

№1

Дедушка: Дети кто порвал эту коробку?
Все дети поочередно (в том числе Хана): "Я не рвал(а)!"
Дедушка: "Хана, это не ты порвала?"
Хана: "Нет!"
Дедушка: "Но ведь я видел, что это ты сделала…"
Хана: "Дедушка, но я ведь не знала, что ты видел!"

№2

Хана: "Папа можно взять пирожок?"
Папа: "Можно, только почему ты сначала взяла, а потом спросила?"
Хана (не задумываясь): "Потому что ты меня учил сначала делать, а потом спрашивать!"
Папа (задумавшись, а потом внезапно осененный): "Хана, это когда родители говорят тебе что-то сделать, то нужно сначала сделать, а потом спрашивать "почему?", а вот когда ты сама решила что-то сделать, то нужно сначала спросить разрешение, а потом сделать."

Сколько себя помню всегда не нравилось имя, которым меня назвали родители и с детства хотелось быть Даниэлем.
Потом вырос, женился и решил сделать обрезание.
Моэлем оказался человек со странностями. Он спросил меня: "Какое имя ты хочешь взять?"
Я, естественно, ответил: "Даниэль."
Ему это имя видимо чем-то не угодило, и он сказал что нужно называться по своим умершим предкам.
Дело было перед операцией, поэтому я в целях безопасности решил воздержаться от споров с моим новым вооруженным учителем и сказал, что моего деда звали Соломон.
"Хорошо, - сказал он торжественно, - значит будешь Шломо!"
Моему воинственному характеру имя Шломо как-то противоречило, это внутреннее неудобство видимо отразилось на моем лице. Заметив мои страдания, моэль сказал: "Ну если не хочешь Шломо, можешь быть Шломо Даниэль."
Я почти согласился, но в последний момент сообразил, что мне настолько не подходит быть в первую очередь Шломо, что одним Даниэлем на заднем плане равновесие не восстановить.
"А можно взять тройное имя?" - задал я смелый для данной ситуации вопрос.
Моэль был не готов к такому повороту событий.
"Тогда я бы взял еще имя Давид" - воспользовался я замешательством собеседника.
"Ну ладно, если хочешь..."

Так появился Давид Шломо Даниэль.

И вот недавно стал выяснять свою родословную. И оказалось, что, во-первых, моего деда Соломона в действительности звали не Шломо, а Шолом (и в честь него, наверно, назвали Лугова :), а, во-вторых, моего прапрадеда большого праведника предположительно из Полоцка звали Даниэль Сегаль. И что самое удивительное его жена также по батюшке была Даниловна...

Если кто располагает дополнительной информацией о раве Даниэле Сегале, хабадских праведниках из Полоцка, семье Альтгауз и роли семьи Сегаль в спасении предыдущего Ребе, буду рад продолжению семейных историй.

Отвечаю "омен" на все пожелания о выздоровлении моего папы.
Благодарю всех молившихся и сочувствоваших.
Папа уже пришел в себя, открыл глаза, узнал сына и даже побеседовал с ним при помощи мимики.
Чтение Теилим однако остается актуальным, т.к. из реанимации он пока не вышел, но Вашими молитвами, надеюсь это произойдет скоро...

Буквы такие большие, чтобы благодарность не была меньше, чем просьба. Если кого-то рассердило, извините, хотелось как лучше.

Просьба ко всем добрым людям почитать теилим за выздоровление моего папы, который сегодня переносит операцию на открытом сердце.

Папу зовут Арон бен Хая.

( Теилим на русском и иврите тут )

Мы тут всем семейством побывали в клинике "Эрев" расположенной в Шаарей а-Ир.
Предложили нам довольно выгодную трехлетнюю программу лечения зубов для всей семьи. Теперь сидим и думаем, что делать.
Кто-то слышал что-либо про эту клинику/систему и, самое главное, следующих врачей:
Совранский Филипп
Ицхаки Ирма
Динштейн Натан
Кражиновская Рита
?
Буду рад любой информации. Заранее благодарен, всем веселого праздника!

16. Молитва "Неила" и окончание поста.
Пятая молитва Йом-Кипура, произносимая перед заходом солнца, называется "Неила" – "запирание", поскольку время этой молитвы соответствует времени замыкания небесных врат, распахнувшихся в Йом-Кипур. В основной части молитвы "Неила" – Амиде есть специальные добавления, за которыми следуют стихи, пробуждающие глубокое раскаяния и стремление ко Всевышнему. В конце молитвы вся община провозглашает
один раз "ШМА ИСРАЭЛЬ АШЕМ ЭЛОКЕЙНУ АШЕМ ЭХАД!" ("СЛУШАЙ ИЗРАИЛЬ: ГОСПОДЬ - БОГ НАШ, ГОСПОДЬ ОДИН!"),
три раза "БОРУХ ШЕМ КВОД МАЛХУТО ЛЕОЛАМ ВАЭД!" ("БЛАГОСЛОВЕННОЕ СЛАВНОЕ ИМЯ ЦАРСТВА ЕГО ВО ВЕКИ ВЕКОВ!")
и семь раз "АШЕМ hУ А-ЭЛОКИМ!" ("ГОСПОДЬ – ОН БОГ").
После чего трубят в шофар и провозглашают "В СЛЕДУЮЩЕМ ГОДУ - В ИЕРУСАЛИМЕ!", и на этом заканчивается пост.

Мидраш рассказывает, что в конце поста раздается голос Всевышнего и провозглашает "Иди и ешь с радостью хлеб твой!" Поэтому по окончании Йом-Кипура кушают праздничную трапезу, участие в которой является верным средством на успешный заработок в наступающем году. Сразу после трапезы приступают к строительству сукки или, по крайней мере, устному обсуждению деталей ее строительства. Утром следующего дня встают на молитву ранним утром для того, чтобы начать служение Богу с новыми силами.

15. КОЛЬ НИДРЕЙ – ВСЕ ОБЕТЫ.

Небольшой текст на арамейском языке повторяемый ведущим молитву и общиной три раза в начале молитвы в ночь Йом-Кипура. По смыслу этот обряд подобен освобождению от обетов, совершаемому в канун Рош-hашана, но в данном случае главное это изначальная отмена всех обетов, которые человек может дать до следующего Йом-Кипура. Слова Коль Нидрей читаются под старинный напев и с особым чувством. Перед Коль Нидрей хазан трижды провозглашает "Именем Творца и именем общины… мы разрешаем молиться с грешниками".

14. Йом-Кипур.
Самый святой день в году, в который Всевышний прощает грехи всем раскаявшимся. Начиная со времени близкого к заходу солнца в канун Йом-Кипура и до момента чуть позже появления звезд по окончании праздника все евреи постятся. Детей, достигших девятилетнего возраста стараются также приучать к посильному для них посту, продолжающемуся, по крайней мере, нескольких часов. Достигшие же возраста бар- или бат-мицвы обязаны поститься полный пост, выполняя тем самым заповедь Торы. В этот день в синагоги переполнены молящимися. Большинство мужчин, женщин и детей приходящих на молитву облачаются в белые одежды, уподобляясь ангелам. Всего в Йом-Кипур необходимо помолиться пять молитв: Маарив, Шахарит, Мусаф, Минха и заключительная молитва Неила (как будет объясняться дальше).

Кроме запретов есть и пить содержащихся в Торе в Йом-Кипур есть также дополнительные запреты, постановленные мудрецами: не омывать тело или часть тела водой и не надевать кожаную обувь (подробнее см. в главе "Посты", раздел "Дополнительные ограничения в дни постов").

В Храме первосвященник совершал в этот день специальное служение Йом-Кипура в особом порядке, описываемом в разделе "О службе первосвященника" молитвы "Мусаф" этого дня. Среди особенностей праздничного служения можно отметить воскурение благовоний в Святая Святых Храма и возложение жребия на двух козлов. При помощи этого жребия один из козлов удостаивался быть принесенным в жертву Богу, а второй быть отосланным на гору Азазель в иудейскую пустыню, где его поднимали на высокий уступ, с которого он падал вниз, унося с собой, грехи всех евреев, обретавших искупление с его смертью.

Наши мудрецы говорят, что числовое значение слова ha-Сатан - 364 (השטן), а в году 365 дней. Недостающая единица указывает на один день в году, когда Сатан лишается своей власти и возможности обвинять еврейский народ, и это и есть Йом-Кипур.

13. Капорот ("искупление")
Утром в канун Йом-Кипура (или за несколько дней до праздника) мужчины крутят над головой петуха, а женщины курицу и говорят текст молитвы Капорот, содержащий просьбу о том, чтобы эта птица служила заменой согрешившему человеку.

"ЭТО – ЗАМЕНА МНЕ; ЭТО ВМЕСТО МЕНЯ; ЭТО – ВЫКУП МОЙ. УДЕЛОМ ЭТОГО ПЕТУХА (ЭТОЙ КУРИЦЫ) СТАНЕТ СМЕРТЬ, А МОИМ УДЕЛОМ – БЛАГОПОЛУЧНАЯ ДОЛГАЯ ЖИЗНЬ И МИР!" Зарезанного после Капорот петуха или его стоимость принято жертвовать беднякам. Беременная женщина вращает над головой курицу за себя и еще петуха и курицу за вынашиваемого ею ребенка (если не известно мальчик это или девочка). Некоторые выполняют обычай Капорот, используя вместо курицы рыбу или деньги, что, естественно, выражается в соответствующем изменении текста молитвы.

12. "ВЛАДЫКА СВЯТОЙ!", "ВЛАДЫКА СУДЯЩИЙ!"
В десять дней раскаяния благословение "ТЫ СВЯТ" в Амиде (главной части молитв Шахарит, Мусаф, Минха и Маарив) заканчивают словами "ВЛАДЫКА СВЯТОЙ!" (вместо "БОГ СВЯТОЙ!"). А благословение "СНОВА ПОСТАВЬ НАД НАМИ СУДЕЙ" заканчивают словами "ВЛАДЫКА ПРАВОСУДИЯ!" (вместо "ВЛАДЫКА ЛЮБЯЩИЙ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ПРАВОСУДИЕ!"). Эти изменения в молитве подчеркивают проявление королевской власти Творца, происходящее в эти дни.

Кроме того, в тексте Амиды есть четыре добавления, каждое из которых является молитвой о жизни:
1. "ВСПОМНИ НАС, ЧТОБЫ ДАРОВАТЬ НАМ ЖИЗНЬ…" (в благословении "…ЗАЩИТНИК АВРААМА!"),
2. "КТО ПОДОБЕН ТЕБЕ, МИЛОСЕРДНЫЙ ОТЕЦ…" (в благословении "…ВОЗВРАЩАЮЩИЙ МЕРТВЫХ К ЖИЗНИ!"),
3. "И ЗАПИШИ В КНИГУ БЛАГОПОЛУЧНОЙ ЖИЗНИ…" (в благословении "…ДОБРЫЙ – ИМЯ ТЕБЕ, И ТЕБЯ ПОДОБАЕТ БЛАГОДАРИТЬ!",)
4. "И В КНИГУ ЖИЗНИ…" (в благословении "ДАРУЙ МИР…").

Случайная ошибка в этих добавлениях делает молитву нежеланной только, если она допущена в окончании благословения "ВЛАДЫКА СВЯТОЙ!". Поэтому если человек по ошибке сказал в этом месте "БОГ СВЯТОЙ" (и сразу не исправился), то ему необходимо начать молитву Амида сначала.

11. Десять дней раскаяния.
Десять дней между Рош-hашана и Йом-Кипуром - особенно благоприятное время для совершения раскаяния (тшувы), которое принимается в это время моментально. Поэтому в эти десть дней в еврейском народе принято увеличивать пожертвования, совершать множество добрые дел и заниматься заповедями более активно, чем в другие дни года. Десять дней раскаяния называются также "между сокрытым и десятым", то есть между праздником, в который луна скрывается (Рош-hашана), и праздником в десятый день месяца Тишрей (Йом-Кипур).

Что такое раскаяние?
1. Оставление греха, выражающееся в принятии решения никогда более к нему не возвращаться и не допускать мысли, речи или действия, выражающих бунт против Творца или нарушение Его воли.
2. Сожаление о совершенных дурных поступках.
3. Исповедь – часть молитвы, являющаяся словесным перечисление прегрешений и просьбой ко Всевышнему о помиловании. В текстах молитвы Йом-Кипура исповедь упоминается множество раз, и представляет собой короткое или длинное перечисление грехов в алфавитном порядке. Короткая исповедь - "ВИНОВНЫ МЫ, БЫЛИ ВЕРОЛОМНЫ, ГРАБИЛИ, ЛИЦЕМЕРИЛИ…" Длинная исповедь - "ЗА ТО, ЧТО МЫ СОГРЕШИЛИ ПРЕД ТОБОЙ ПО ПРЕНУЖДЕНИЮ ИЛИ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ…"

Сказали наши мудрецы благословенной памяти: "Если человек не совершил, не дай Бог, предписываемое заповедью действие и раскаялся, то его прощают моментально, если он совершил, не дай Бог, запрещенное заповедью действие и совершил тшуву, то окончательно искупление за свой грех он получит только в Йом-Кипур, если же он совершил один из грехов, которые наказываются истреблением Свыше или смертью по решению еврейского суда и совершил раскаяние, то искупление такого человека начинается в Йом-Кипур, однако полнота искупления в этом случае достигается только через страдания. Спасение же от этих страданий приходит за счет множества пожертвований.

6. Послеполуденная молитва - "Минха"
Молитву "Минха" ввел наш праотец Ицхак, а мудрецы Мишны установили ее точное время: с полу часа после полудня и до захода Солнца. Эта молитва соответствует постоянной послеполуденной жертве, которую приносили в Храме.
Молитва "Минха" состоит из стихов "Теилим" "Счастливы находящиеся в храме твоем" ("Ашрей"), молитвы "Амида" и других текстов. В шабаты и дни поста во время этой молитвы читают также отрывки из Торы.
Время этой молитвы считается временем особого желания Свыше, когда человек может добиться спасения и избавления. Даже просьба пророка Элияу была услышана именно во время молитвы "Минха". Святой Ари – рабби Ицхак Лурия пишет, что первая молитва, произнесенная первым человеком Адамом, была именно молитва "Минха".

5. Молитва "Мусаф"
Это дополнительная молитва, произносимая после утренней молитвы в шабат, рош ходеш и праздники.Молитва "Мусаф" соответствует особой жертве, которую приносили в храме в указанные дни (в качестве дополнения к постоянному жертвоприношению).

4. Утренняя молитва
Утреннюю молитву ввел наш праотец Авраам, а мудрецы Мишны постановили, что ее точное время должно соответствовать времени принесения в Храме постоянной утренней жертвы ("тамид шель шахар"). Поэтому утреннюю молитву "Амида" молятся начиная со времени появления первых лучей солнца ("нец а-хама") (а в стесненных обстоятельствах, когда, например, необходимо отправиться в путь рано утром, можно начинать молится и раньше - уже после восхода утренней зари ("алот а-шахар")) и время этой молитвы продолжается до 4 часов дня (трети дня), и в крайнем случае не позже полудня.
Под" 4-мя часами дня" имелись ввиду "световые часы", т.е. каждый час – это 1/12 светового дня. Законодатели придерживаются разных мнений о том, как рассчитываются эти часы. По мнению "Маген Авраам" день начинает с восхода утренней зари ("алот а-шахар") и заканчивается с выходом звезд ("цет а-кохавим"), а по мнению "Баал а-Тания", а также Вилинского Гаона день начинается с появления первых лучей Солнца ("нец а-хама") и заканчивается с заходом Солнца ("шкият а-хама"). В каждой синагоге есть календарь с указанием рассчитанных по алахе необходимых временных периодов (начала и конца времени молитвы и т.д.) на каждый день года.
Утренняя молитва включает: утренние благословения, главу о вознесение Ицхака на жертвенник ("Акеда"), стихи о храмовых жертвоприношениях ("Корбанот") и воскурении благовоний ("Кторет"), хвалебные гимны ("Псукей де-зимра"), благословения перед молитвой "Слушай Исраэль" ("Шма"), молитву "Шма" и благословения после нее, молитву "Амида", "Таханун" и другие тексты (см. далее). В понедельник, четверг, субботу, праздники и дни постов во время молитвы читают также отрывки из Торы.
Со времени бар-мицвы мужчины молятся утреннюю молитву, с повязанными на руку и голову тфилин. После женитьбы (а в сифардских общинах также и до этого) начинают облачаться в талит перед молитвой.
Запрещается отправляться в путь, а также заниматься личными делами до утренней молитвы. Также запрещено есть до молитвы, но можно немного утолить голод или попить, чтобы полностью сосредоточится на смысле слов молитвы.

1. "Моде ани" -"БЛАГОДАРЮ Я"

Короткая молитва, которая произносится утром сразу после открытия глаз: "БЛАГОДАРЮ Я ТЕБЯ ВЛАДЫКА ЖИВОЙ И ВЕЧНЫЙ, ЗА ТО, ЧТО ПО МИЛОСТИ СВОЕЙ ТЫ ВЕРНУЛ МНЕ ДУШУ МОЮ. ВЕЛИКА МОЯ ВЕРА В ТЕБЯ."
Во время сна душа поднимается в высшие духовные миры для того, чтобы получить новую жизненную энергию. Внешне же спящий человек подобен умершему. Утром душа возвращается для того, чтобы снова полноценно оживить тело и человек становится как бы новым творением. Поэтому открывая утром глаза, еврей благодарит Б-га за возвращенную ему обновленной и успокоенной душу. Это благодарение усиливает также веру еврея в обещание Всевышнего оживить мертвых в самом скором времени с приходом Мошиаха.
Говоря "Моде ани" мы вспоминаем о Б-ге в самом начале дня и с бодростью приступаем к служению, основываясь на вере и уверенности в Нем. Эта молитва говорится еще до омовения рук ("нетилат ядаим"), поскольку в ней не упоминается имя Всевышнего.
Хасидские мудрецы добавляют: ""Моде ани" говорят, даже когда руки прибывают в нечистоте, поскольку даже все нечистое в мире не сможет сделать нечистым еврейское "МОДЕ АНИ", проистекающее из самой сущности души".

2. Нетилат ядаим ба-бокер – Утреннее омовение рук

Каждое утро сразу после произнесения "Моде ани" еврей обязан омыть руки водой из сосуда шесть раз поочередно: на правую руку и на левую, на правую и на левую, на правую и на левую.
Смысл этого омовения:
1. Очистить руки из опасения, что человек коснулся обычно закрытых одеждой участков тела во время сна.
2. Очистить руки от духовной нечистоты, охватывающей руки после пробуждения.
3. Освятиться для служения Б-гу, подобно коэнам, освящавшим руки из специального умывальника перед служением в храме.
Перед омовением рук запрещено произносить слова Торы и молиться. Также запрещено касаться еды и различных частей тела (из-за опасности для жизни и здоровья). Запрещено даже проходить 4 локтя (около двух метров), не совершив предварительно омовения рук. Поэтому красиво выполняющие заповеди люди обычно перед сном ставят возле кровати блюдо с сосудом с водой для того, чтобы утром омыть руки, не вставая с кровати.

3. Биркот а-шахар - Утренние благословения
Благословения, произносимые каждое утро, после омовения рук и одевания. Этими благословениями восхваляют Всевышнего за множество благодеяний, которые мы получаем от Него утром , вставая после ночного сна. Примеры благословений: "БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ ВЛАДЫКА ВСЕЛЕННОЙ ВОЗВРАЩАЮЩИЙ СИЛЫ УСТАВШЕМУ", "…ДАРУЮЩИЙ ЗРЕНИЕ СЛЕПЫМ", "ОДЕВАЮЩИЙ НАГИХ" и т.д.

Из книги рава Ш.Д.Б. Вольпо "Ки hэм хаейну" ("Посокльку они - наша жизнь")

Земляки, где в Иерусалиме лечат зубы бедные евреи себе и своим детям?
Слышал про какие-то фирмы, в которых нужно платить постоянную денежку и лечиться сколько нужно всей семьей. Где такое есть? Сколько стоит? И какие еще сердитые и дешевые варианты существуют?